-
About Us
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਿਹ | Vahiguru ji ka Khalsa, Vahiguru ji ki Fatih!
The Free Akal Takht team was formed January 2016 to support the following two resolutions that were declared at the November 2015 Sarbat Khalsa:
- Resolution #2 – Reaffirms Akal Takht Sahib as a Guru-gifted sovereign Sikh institution which must become fully independent again. A draft committee is to be constituted comprising of Sikhs both from the Homeland and the Diaspora by 30 November 2015 to report on Akal Takht Sahib System which includes Sarbat Khalsa and Jathedars governance and process. Plan to be adopted by Vaisakhi 2016 when the next Sarbat Khalsa is to be held.
- Resolution #5 – Creates a World Sikh Parliament to represent Sikhs globally under the aegis of Akal Takht Sahib. A draft committee is to be constituted comprising of Sikhs both from the Homeland and the Diaspora by 30 November 2015 to report on its structure and governance. Plan to be adopted by Vaisakhi 2016.
The deadlines for the 2nd and 5th resolutions had passed with no engagement by those tasked with implementing them, on behalf of the Sikh Quam the the Free Akal Takht team began the process of convening and mobilizing engaged Sikhs around the world to collate data to assist in addressing these resolutions.
The team ended up developing a model "Regional Sarbat Khalsa" process by the end of October 2016 to present at the publicly stated November 2016 Sarbat Khalsa (the opportunity did not arise). The model was tested at several large events across the Sikh Diaspora. The team published a report called "Diaspora Polling Brief" which explains the model and its testing in detail - the published report can be found here.
After the 2017 year passed and talk in the wider Panth on the relevant topics had continue to significantly decrease from the end of 2016 onward the team ceased all grassroots work (our February 2018 statement on this).
From 2018 to present the Free Akal Team has intermittently posted "Updates and Responses" (organized as links in the header of this webpage) on relevant current events and have been having consultations with occasional groups and individuals interested in the type of work we have done.
Please reach out to us if you wish to discuss on any of the relevant topics.
May the rider of the blue steed help us!
-
Jathedar Selection Criteria Proposal
ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਚੋਣ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਪਰ੍ਤੀ ਸੁਝਾਅ
Jathedar Criteria Proposals
-
ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਪੰਜ ਬਾਣੀਆਂ (ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ, ਸਵੈਯੇ, ਚੌਪਈ ਸਾਹਿਬ, ਆਨੰਦ ਸਾਹਿਬ) ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਖੰਡੇ ਕੀ ਪਹੁਲ ਲਈ ਹੋਵੇ, ਨਿੱਤਨੇਮੀ ਹੋਵੇ, ਮੀਰੀ ਪੀਰੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾ ਮੰਨਦਾ ਹੋਵੇ।
Jathedars must have partaken in Khande-ki-Pahul prepared with 5 Banis (Japji Sahib, Jaap Sahib, Savayye, Chaupai Sahib, Anand Sahib), must be Nitnemi, must be devoted to and practice Miri-Piri spirit, and must not accept anyone as Guru except Guru Granth Sahib and Guru Khalsa Panth. -
ਸਿੱਖ ਅਧਿਐਨ ਤੇ ਮਸਲਿਆਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਤੇ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ, ਫਲਸਫ਼ੇ, ਗੁਰਬਾਣੀ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੇ ਧਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਾਫੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ
Jathedars must be experienced and educated in Sikh studies and affairs with considerable knowledge on Sikh history, philosophy, Gurbani, world politics, and world religions -
ਜਥੇਦਾਰ ਦੀ ਪਦਵੀ ਲਈ ਕਾਬਲ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨ ਵਰਗਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਮਰ, ਲਿੰਗ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਜਾਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਬਾਹਰ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
Qualified candidates for jathedar position shall not be excluded due to their demographic category, such as age, gender, ethnicity, and caste. -
ਜਥੇਦਾਰ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਗੁਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੋਵੇ (ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੁਲਾਰਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ-ਜੁਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ); ਜਨਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਲਮੇਲ ਦਾ ਅਹਿਲਕਾਰ ਹੋਵੇ।
Jathedars must demonstrate sufficient leadership qualities (excellent communication skills and ability to work collectively and collaboratively); active in public affairs and community liaison -
ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਤੇ ਵਿਚਾਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਪੰਥ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਪੰਥ ਦੁਆਰਾ ਸੌਂਪੇ ਜਾਣਗੇ। ਜਥੇਦਾਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਸੇਧ ਲੈ ਕੇ ਜੱਥੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਗੇ।
Jathedars must recognize that they are the servants of the Panth, and that they do not have the authority to make executive decisions outside assigned tasks. Tasks are assigned to Jathedars by the Panth. The Jathedars lead teams to complete these tasks under guidance of Guru Granth Sahib. -
ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਉਮਰ, ਲਿੰਗ, ਨਸਲ ਜਾਂ ਜਾਤ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਭੇਦ-ਭਾਵ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ।
Jathedars must not hold any prejudice towards any person or group based on a demographic category such as age, gender, ethnicity, and caste. -
ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਵਾਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਢੁਕਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੋਣੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੇ ਖਾਹਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਮਿਲੇ।
Jathedar must have complete commitment to preservation and keeping alive the distinct and sovereign identity of Guru Khalsa Panth and building up of appropriate condition in which the sentiments and aspirations of the Sikh Qaum will find full expression, satisfaction, and facilities for growth.
-
-
Sarbat Khalsa Principles Proposal
ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਦੇ ਵਿਧੀ ਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਝਾਅ
Sarbat Khalsa Process Proposals
-
Decision-making would follow principles of Sarbat Khalsa in that they are consensus-based. All proposals must be in line with teachings of Guru Granth Sahib. This does not mean there is 100% agreement. Individuals who disagree would record their dissent for the record but allow the proposals to be implemented without undermining the process. Individuals who wish to block must be prepared to explain why and then actively work with the Panth to rewrite the proposal so that it reconciles the concerns of those who blocked. All blocks must also be in line with the teachings of Guru Granth Sahib.
ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਕਿ ਸਰਬ-ਸਹਿਮਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੋਣਗੇ। ਸਾਰੇ ਸੁਝਾਅ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ (100%) ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ। ਅਸਹਿਮਤ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਰਜ ਕਰਵਾ ਸਕਣਗੇ ਪਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਲਏ ਗਏ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹੋਣਗੇ। ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਰਨ ਦੱਸਣ ਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਤਾਂ ਕਿ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਾਰੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਵੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। -
Items to be deliberated at Sarbat Khalsa should focus on matters of urgency, economic and political issues, leadership violation, and upkeep of the integrity of Panthic institutions.
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਾਰਨਯੋਗ ਮਸਲੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਆਰਥਿਕ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੀ ਖਰਿਆਈ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣਗੇ। -
To ensure the implementation of each decision made, a Jathedar must be declared to lead a team with a deadline and an action plan.
ਲਏ ਗਏ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਪਾਲਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਥੇਦਾਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜੱਥੇ (ਟੀਮ) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਵਕਤੀ ਮਿਆਦ ਤੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। -
Every representative to the Sarbat Khalsa:
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਨੁਮਾਇੰਦਾ:
Be initiated into Guru Khalsa Panth (Amritdhari). If initiated Sikhs are not available, not able, or simply do not feel qualified they may defer duties to a Sikh who is deemed qualified by the local Sangat.
ਗੁਰੂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ) ਹੋਵੇ। ਜੇ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਿੱਖ ਨਾ ਮਿਲਣ ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਬਲ ਨਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਸੇਵਾ (ਫਰਜ਼) ਅਜਿਹੇ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜਾ ਸਥਾਨਕ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਕਾਬਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੋਵੇ।
Must accept the authority of Guru Khalsa Panth and Guru Granth Sahib together as the Guru
ਗੁਰੂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰੂ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੋਵੇ।
Must profess belief in a Free Akal Takht that is self-governed by Sikhs for Sikhs without interference from the state or political parties (including Sikh parties)
ਇੱਕ ਅਜ਼ਾਦ ਸੰਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦਾ ਹਮਾਇਤੀ ਹੋਵੇ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦਰਸਾਏ ਕਿ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ (ਸਿੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸਮੇਤ) ਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੰਸਥਾਨ ਹੈ। -
The Sarbat Khalsa should be an open and transparent process. All 30 million Sikhs should have access to the proceedings online.
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਔਨਲਾਈਨ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੱਕ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਰੋੜ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੋਵੇ। -
Quorum would require representation of 51% of the Sikh Qaum divided into the following segments consideration made to population, geography, schools of thought, thought leaders, and disenfranchised segments (i.e. women, Dalit, Mulnivasi, youth etc.). 80% correlated to population size, region’s power, and Sikh influence in region; 18% experts/researchers (policy, doctrine, seva, history) and luminaries; 2% extraordinary Panthic contributors.
ਕੋਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ੫੧% ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਸੰਖਿਆ, ਰਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਵਿਚਾਰਕ ਆਗੂਆਂ, ਮਜ਼ਲੂਮਾਂ (ਔਰਤਾਂ, ਦਲਿਤਾਂ, ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਆਦਿ) ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ।
੮੦ % ਜਨ-ਸੰਖਿਆ, ਖੇਤਰੀ ਸੱਤਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਨੁਸਾਰ; ੧੮% ਨੀਤੀ, ਮਰਿਆਦਾ, ਸੇਵਾ ਦੇ ਮਾਹਿਰ; ੨% ਪੰਥਕ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ। -
Total number of representatives to Sarbat Khalsa is 500, the distribution is as follows: ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ੫੦੦ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:
80% 400 representatives: (1) South Asia: 263, (2) Americas 46, (3) Europe 46, (4) East Asia 18, (5) Oceania 11, (6) Africa 10, (7) Middle East 6
੮੦% ੪੦੦ ਨੁਮਾਇੰਦੇ: (੧) ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ: ੨੬੩ (੨) ਅਮਰੀਕਨ ਦੇਸ਼: ੪੬ (੩) ਯੂਰਪ: ੪੬ (੪) ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ: ੧੮ (੫) ਓਸ਼ਨੀਅ ਦੇਸ਼: ੧੧ (੬) ਅਫ਼ਰੀਕਾ: ੧੦ (੭) ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼: ੬
Regions autonomously select representatives. Regions must consider the following when selecting representatives: Gurdwaras, Sikh Organizations, university/college Sikh Organizations, Non Gurdwara affiliated Sangat/Jathebandis, and disenfranchised segments.
ਚੋਣਵੇਂ ਖੇਤਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦੇ। ਖੇਤਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵੇਲੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ: ਗੁਰਦੁਆਰੇ, ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਯੁਨੀਵਰਸਿਟੀ/ਕਾਲਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੰਯੁਕਤ ਸੰਗਤ/ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਲੂਮ ਵਰਗ।
18% 90 representatives. Each group listed above has a responsibility to identify and send experts/researchers and luminaries. These individuals may also take a general representative slot if the Sangat feels s/he can fulfil those duties as well.
੧੮% ੯੦ ਨੁਮਾਇੰਦੇ। ਉੱਪਰ ਲਿਖੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੀ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੀਤੀ, ਸੇਵਾ ਮਾਹਿਰਾਂ ਤੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਮ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੇ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
2% 10 representatives. It is the Panths responsibility as a whole to identify those who have embodied Gurus Shabad extraordinarily. This category may exceed its allotted representatives.
੨% ੧੦ ਨੁਮਾਇੰਦੇ। ਪੰਥ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਸਧਾਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਭਾਇਆ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਵਰਗ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਵਧ ਵੀ ਸਕਦਾ ਹੈ।
-
-
2023 Updates and Responses
੬ ਅਪ੍ਰੈਲ ੨੦੨੩ (English Version Below)
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਿਹ!
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਲ ਰਹੇ ਜਬਰ ਅਤੇ ਦਖਲ-ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਿੱਖ ਚੇਤਨਾ ਸਾਡੀਆਂ ਗੁਰੂ ਵੱਲੋਂ ਬਖਸ਼ੀਆਂ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ, ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ‘“ਆਜ਼ਾਦ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ” ਟੀਮ ਪੰਥ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਣ ਵੇਲੇ ਸਿੱਖ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ, ਜਿਹੜੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ-ਸਰੋਤ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ। ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲਤਾਪੂਰਵਕ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਪੰਥਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਉਸਾਰਨ ਵੇਲੇ ਇਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ-ਪੰਥ ਦੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪਲ ਹੈ।
ਅੱਜ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਸਾਸ਼ਕੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਹਿਮ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ, ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ, ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ, ਗੁਰਮਤਾ ਅਤੇ ਜਥੇਦਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਅਗਲੇ ਕਦਮ ਕਈ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ:
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕੌਣ ਸੱਦ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਭਾਗ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋ? ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਭਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਗੁਰਮਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ? ਗੁਰਮਤੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਣ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ? ਜਥੇਦਾਰ ਕੀ ਅਤੇ ਕੌਣ ਹਨ? ਕੁਝ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੈਆਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਵਰਗ ਵੀ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦੇ ਹਨ: ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤਾਲਮੇਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
੧. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਸਥਾਪਤ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾਇਆ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਹੈ: ਨਾਚੀਦ (ਨਵਾਹੋ ਕੌਮ) Naachid (Navajo Nation), ਹਾਉਡੇਨੋਸਾਉਨੀ ਸੰਘ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੌਂਸਲ (ਮੋਹਾਕ, ਓਨੀਡਾਸ, ਓਨੋਂਡਾਗਾਸ, ਕੈਯੁਗਾਸ, ਅਤੇ ਸੇਨੇਕਾਸ ਕੌਮ) Grand Council of the Haudenosaunee Confederacy (Mohawk, Oneidas, Onondagas, Cayugas, and Senecas Nation), ਲੋਯਾ ਜਿਰਗਾ (ਪਸ਼ਤਾਨ ਲੋਕ) Loya Jirga (Pashtan people), ਪਾਪਲ ਕਾਂਕਲੇਵ ਅਤੇ ਅਪੋਸਟਲਿਕ ਸੰਵਿਧਾਨ (ਵੈਟਿਕਨ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ) Papal Conclave & Apostolic Constitution (Vatican, Catholicism), ਅਲਿੰਗੀ ਦਾ ਲੋਗਰੇਟਾ (ਆਈਸਲੈਂਡ) The Lögrétta of Alþingi (Iceland), ਹਲਾਖਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ (ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ) Halakhic process (Israel, Judaism), ਇਜਤਿਹਾਦ (ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੇਟਸ, ਸ਼ਰੀਆ ਕਾਨੂੰਨ) Ijtihad (Islamic States, Sharia Law), "ਸੰਸਦ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰੰਪਰਾ" (ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ) Rules and Tradition of Parliament” (United Kingdom), "ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ" ਅਤੇ “ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੰਮੇਲਨ”, ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟ (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ) “Rules and Administration" & "Constitutional Convention", Congress and Senate (United States of America).
੨. ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖ਼ਾਲਸੇ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। ਇਹ ਅੱਜ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਿਰਾਲੀ ਸਿੱਖੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਜਾਂ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਈ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨਾ ਅਤੇ ਪਟੜੀ ਤੋਂ ਉਤਾਰਨਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ।
ਉਪਰੋਕਤ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪੰਥ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ "ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ" (SKSJ) ਨਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਵਾਬ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦਾ ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰੇ।
ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ “ਨੀਲੇ ਵਾਲੇ” ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲਈਏ!
ਆਜ਼ਾਦ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਟੀਮ [email protected]
6 April 2023 (English Version)
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਿਹ
Vahiguru ji ka Khalsa, Vahiguru ji ki Fatih!
In the current crisis in Panjab, the Sikh Qaum is invoking Akal Takht Sahib and Sarbat Khalsa to seek solutions. This demonstrates that in spite of ongoing repression and interference, Sikh consciousness remains alive, alert and centered on our Guru-granted sovereign institutions. The call must be taken seriously. The Free Akal Takht team implores the Panth to keep Sikh ideals in mind while treading the realities of the current scenario, striving to keep Guru Granth Sahib as our guide and inspiration. It is imperative to understand what a Sarbat Khalsa entails while also working to build Panthak capacity to be able to successfully take part in one. This is a moment to ask and resolve a few principled questions while invoking the Guru Granth-Panth’s sovereign ways.
The institutions of decision making, deliberation, and governance are essential to all nations and peoples today and throughout human history. These, for the Sikhs, involve Akal Takht Sahib, Panj Piare, Sarbat Khalsa, Gurmata, and Jathedars.
The next steps are to answer several questions, they include but are not limited to: Who can call a Sarbat Khalsa? Who can participate? How do you actually conduct it? What are the critical roles and how should they be filled? Why is it called? What makes it a Gurmata? Who works to implement the Gurmata? What is the role of Akal Takht Sahib? What and who are the Jathedars? There have been various positions relayed in a few articles and interviews that answer these questions. There are also some batches of groups meeting on different cadences attempting to answer these questions.
So there are two main issues here: there are a lot of questions that need to be answered via a consensus and there is no cohesion in how these questions are to be answered.
We have an approach on how we intend to address these two issues but before presenting that it is important to state two things.
1. All established peoples and nations in history have had to overcome these two issues. There are many examples of how they were overcome. Here is a list of some: Naachid (Navajo Nation), Grand Council of the Haudenosaunee Confederacy (Mohawk, Oneidas, Onondagas, Cayugas, and Senecas Nation), Loya Jirga (Pashtan people), Papal Conclave & Apostolic Constitution (Vatican, Catholicism), The Lögrétta of Alþingi (Iceland), Halakhic process (Israel, Judaism), Ijtihad (Islamic States, Sharia Law), “Rules and Tradition of Parliament” (United Kingdom), “Rules and Administration" & "Constitutional Convention", Congress and Senate (United States of America).
2. Historically, for the Khalsa, it was enough to simply get together in one place and organically work through issues over a few days. This is not possible today for many reasons. Our numbers are exponentially larger, we are scattered across the globe, there are varying degrees of allegiance that need to be sorted out, there have been efforts to assimilate or change distinct Sikhi which has hampered the unity that used to exist, and it would be too easy for foreign actors to disrupt and derail the process.
With the above stated we can now explain our approach to the Panth. We will start a series called “Sarbat Khalsa Saval Javab” (SKSJ). This will be a series of questions concerning Sarbat Khalsa in which we intend to formulate a short answer via consensus among our current members, in the spirit of Sarbat Khalsa, for the Guru Panth to evaluate and to then continue the discussion.
May we seek sanctuary of only the ‘Rider of the Blue Steed’!
Free Akal Takht team
Share your thoughts on our Facebook, Instagram, Twitter or website
www.FreeAkalTakht.orgContact
-
2021 Updates and Responses
29 July 2021
Response to “Contemporary Sikh Concerns & Priorities” published by Secretariat, Sri Akal Takht Sahib, Sri Amritsar
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਿਹ
(Vahiguru ji ka Khalsa, Vahiguru ji ki Fatih)
The “Contemporary Sikh Concerns and Priorities'' (CSCP) document by Akal Takht Sahib is a welcomed step toward policy and institution development. Engaging in political-spiritual policy development and implementation based on the Guru’s teachings is essential to the practice of Miri-Piri. The intellectual prowess vested in the Khalsa, by the Guru’s grace, has another moment to offer suggestions. It is a welcomed initiative by Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC) appointed acting Jathedar at the Akal Takht Sahib. The CSCP document is an important deliberation starter for the Khalsa and therefore is a huge milestone that may live as a legend in the hallowed halls of the Panth’s history.
That being said, the main Sikh concerns that need to be solved before policy and institution development, are not addressed. The document Akal Takht Sahib has published is equivalent to reaching for the fourth step in a stairwell when steps one through three are missing. The foundation is missing and if one tries to put their foot on it to climb, the stairwell will inevitably collapse. In recent history the Khalsa has never had an issue starting projects, organizations, or creating policies/directives to handle specific tasks when it is the need of the hour. Similar efforts have been initiated by Akal Takht Sahib since the 1990s, with good intentions, but they all ultimately failed because every effort incorrectly starts on project and policy directives (even if they are good) and never processes or governance. Without process there is a lack of accessibility, trust, and buy-in from the Khalsa collective. Additional side effects of no process are: compromising Gurmat (Sikh values), reduced thought development capability, no legitimacy on the world stage, no accountability, and inability to harness potential. The CSCP document is also not immune to any of the aforementioned side effects. Therefore, the central problem facing the Panth today is the lack of process and governance in developing and creating policies as well as institutions and projects that can uphold Sikh sovereignty in all spheres of life.
The policy stances of the Khalsa cannot be unilaterally created without approval of the Khalsa collective. The Khalsa must not be reduced to a few elected or selected individuals in privileged positions with an amplified voice to make decisions that affect the entire Sikh Nation. Akal Takht Sahib is the supreme authority of the Sikhs and the seat of Guru Panth but only if Guru Panth can exercise its ability to make decisions as a whole. This is not a unique problem for the Khalsa. All established peoples and nations in history have developed the process for deliberation, decision making, and governance through systems like: Naachid (Navajo Nation), Loya Jirga (Afghanistan, Pashtan people), Papal Conclave & Apostolic Constitution (Vatican, Catholicism), The Lögrétta of Alþingi (Iceland), Halakhic process (Israel, Judaism), Ijtihad (Islamic States, Sharia Law), “Rules and Tradition of Parliament” (United Kingdom), “Rules and Administration” Congress and Senate (United States of America), etc. The decision making process for the Khalsa is the unique institution of Sarbat Khalsa. Akal Takht Sahib’s action must be based on the Gurmata issued by Sarbat Khalsa. In the absence of Sarbat Khalsa it must be the number one priority for all, who through Hukam, have the power to support the re-establishment of our unique sovereign deliberation and decision making body for our governance in modern times.
Many notions need deliberations to fully conceive a governance system. Towards that, in current asks of the CSCP document, these are our suggested steps in order to reach the goal of policy and institution development:
1. Establish a system of process and team for giving Sikh’s a “Panthic Security Clearance”
a. Must be independent and developed by an independent team
b. Equivalent to security clearance processes of the nations of the world
c. Special attention to investigating conflicts of interest which must disqualify one from participation like the following:
i. Stakes/positions in governments; especially in the Panjab and in Indian governments.
ii. Undeclared financial instability and personal misconduct which could be used for blackmail
2. Establish a team of highly skilled Information Technology and Computer Programming Professionals who have Panthic Security Clearance with the following mandate:
a. Establish a secure internet based communication and data storage infrastructure that is free from all foreign government influence, especially the Indian Government and its states; the implementation of distributed ledger technology should be thoroughly investigated in the development of this infrastructure
b. Create trainings on how to use these infrastructures and deploy them to all Sikhs with a Panthic Security Clearance
c. Establish the Khalsa domain “*.khalsa” for the internet
d. Create and maintain web pages and their associated tools for virtual Sarbat Khalsa and all future Sikh Institutions to enact policy mandated by Gurmata from Sarbat Khalsa
3. Establish a team of Amritdhari Sikhs who have a Panthic Security Clearance with the mandate of writing Sarbat Khalsa procedures for modern times in consultation with the experts in the Information Technology and Computer Programming team. So this team is not starting from scratch below are some relevant starters:
a. Suggested starting point for Sarbat Khalsa process development can be found here Draft Sarbat Khalsa Procedures
b. Preliminary Research for debate and discussion on Sarbat Khalsa Process and Akal Takht Sahib Governance of the Sikhs can be found here Modeling Sarbat Khalsa Presentation
c. This document is a case study where Diaspora Sikh’s participated in Model Sarbat Khalsa events where proposals were considered using a Sarbat Khalsa inspired process:
ii. Attendee Detailed Responses during Model Sarbat Khalsa events
4. The, Sikh Policy and Institution development for topics, the CSPC document, can be debated and finalized within Sarbat Khalsa to culminate in Gurmata.
5. It is pertinent that Gurmata from Sarbat Khalsa is implemented through a sovereign Akal Takht Sahib. This practically means Akal Takht Sahib must exercise its power to implement Gurmata outside the political and legal systems of all countries and political parties. So Akal Takht Sahib must establish offices or agencies based upon the direction of Sarbat Khalsa. A suggested starting point for deliberation of what this could look like can be found in this document Akal Takht Sahib Draft Framework.
Lastly, the Sikhs today are a stateless Nation, but still need to function. The current technology (self sovereign digital technology) offers us the ability to adapt to our current status. Akal Takht Sahib needs to function with or without statehood; the same goes for the Sarbat Khalsa.
May the ‘Rider of the Blue Steed’ help us!
Free Akal Takht team
Contact
###
-
2018 Updates and Responses
15 September 2018
DEVELOPING A MECHANISM THAT SAFEGUARDS THE INDEPENDENCE OF THE AKAL TAKHT
A RESPONSE TO THE REQUEST FOR INFORMATION
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਿਹ | Vahiguru ji ka Khalsa, Vahiguru ji ki Fatih!
The Context
The response in this document has been drafted on receipt of an invitation for suggestions received from Bibi Kiranjot Kaur (senior SGPC member). This invitation read as follows:
Dear Well Wishers of Punjab, We all know the crisis within the quom right now. Some of the scholars I have spoken with see solution if Akal Takht institution functions in a way that any Jathedar cannot be manipulated by those in power. This is possible if a mechanism is created for reaching a Gurmatta. I invite your suggestions to what this mechanism (system) could be that safeguards independence of Miri-Piri da Takht. Brief, to the point suggestions please. Reference to past history( when needed) could help focus on solution. The consensus reached could be a basic draft for further action within sgpc. I look forward to your active input.
Regards,
Kiranjot Kaur
Member sgpc
The Free Akal Takht (FAT) movement is delighted to provide a response, suggestions, and to help in any way required - be it from process drafting, to facilitation and consensus building. The FAT movement was established to help design a new governance mechanism for the global Sikh community from the ground up - in open consultation with the global Sangat and with allegiance only to Guru Granth-Panth - focusing on the systems/mechanisms that surround and comprise Akal Takht Sahib. Our consultations have been manyfold and extended to dialogue with over 300 Sikh organisations and thousands of individuals across the major countries of Sikh populace on the back of open invitations to participate.Six Suggestions
Having diligently pursued some of the questions posed, we provide a summary of suggestions in this document.
First
In order to participate in dealing with the current crisis within the Quam, we put forward that all those involved and part of the process must accept the three items below as essential truths:
-
Gurus are Ik in Jot and Jugat
-
Guru is both Guru Granth Sahib and Guru Khalsa Panth
- Guru Khalsa Panth has 4 mechanisms: Akal Takht, Panj Piare, Jathedar, and Sarbat Khalsa
A brief of our research based on Gurbani and Sikh History on the 3 essential truths can be found on our website: www.freeakaltakht.org/research
To establish the connection between Sarbat Khalsa and Gurmatta Principal Teja Singh has written a detailed explanation of which we copy an extract below:
“The “Sarbat Khalsa” or the whole people, met once at the Akal Takht, Amritsar the highest seat of Panthic authority, on the occasion of Dewali or Baisakhi, and felt that they were one. All questions affecting the welfare of the nation were referred to the Sangats, which would decide them in the form of resolutions called Gurmattas. A Gurmatta duly passed was supposed to have received the sanction of the Guru, and any attempt made afterwards to contravene it was taken as a sacrilegious act.”
Second
Roles, responsibilities, and relationships between the 4 Gurmat-oriented Panthic Mechanisms (Akal Takht, Panj Piare, Jathedar, and Sarbat Khalsa) need to be researched, and drafted for the 21st century. This would comprise the main body of the Gurmat-oriented Panthic Governance Model.
Third
A Gurmat-oriented Panthic Governance Model needs to be developed which is based around the essential truths above. This is the all encompassing “mechanism/system” being sought.
Our preliminary draft for Akal Takht Sahib can be found here:
www.freeakaltakht.org/akaltakhsahibdraft
Our preliminary draft for Sarbat Khalsa in the 21st century can be found here:
www.freeakaltakht.org/sarbatkhalsaprocedures
Fourth
A process for developing a Gurmat-oriented Panthic Governance Model must be made. The FAT team has drafted this for the Panth’s consideration and the two overriding guidelines are:
-
Principles must be extracted from Guru Granth Sahib after which systems are created based on those principles. If there is a problem with the system, the principles would need to be revisited. If there is a problem with the principles, counsel must then be sought with Guru Granth Sahib.
- Since new challenges arise as the conditions continue to change, Sikhs must collectively, continuously grow and make improvements to their institutions and processes, following the timeless teachings of Guru Granth Sahib while remaining connected to their glorious history.
Fifth
Principles must be extracted to create the Gurmat-oriented Panthic Governance Model from Guru Granth Sahib (as explained in step 3). The FAT team has drafted 11 principles for the Panth’s consideration with Mul Mantar as the driving inspiration: Gurmat Inspired, Mul Mantar, Reclaim Long-Term, Open, Inclusive, Sovereign, Consensus Based / Sarbat Khalsa, Allegiance, Collaborative, and Transparent. Each of these principles have sub points that articulate them further. Furthermore there is a commentary by the principle drafter and editor that further explains thought process per principle.
Sixth
Several events need to be facilitated in order to discuss and find consensus on all drafts with the entire Panth.
Facilitating to Develop Consensus
The FAT team has done substantial work in this regard and taken steps to research each mechanism, which we offer could be used as a starting point for discussion. The participating diaspora achieved substantial consensus on these proposals which were discussed between prominent sikh organisations, scholars, think tanks, gurdwaras, academics, business people, and any ordinary members of the Sangat which were all invited to participate on a proactively inclusive basis both in person and digitally.
The Jathedar and Sarbat Khalsa components of the model were extensively explored with discussion amongst the Sikh Diaspora in 4 Regional Model Sarbat Khalsas (USA, UK, Canada, and Malaysia) facilitated by the FAT Team with over 300 attendees representing over 200 organizations. The Model Sarbat Khalsa’s were facilitated using a draft Sarbat Khalsa process for consensus in the 21st century which we would like to share. The Model Sarbat Khalsa’s sought to discuss 14 proposals:
-
7 Proposals on Jathedar Criteria: http://www.freeakaltakht.org/proposal_jathedar_selection_criteria
- 7 Proposals on Sarbat Khalsa Process: http://www.freeakaltakht.org/proposal_sarbat_khalsa_process
The FAT team Published results from the Model Sarbat Khalsa’s in a one of kind (in Sikh history) report titled “Disapora Polling Brief” which can be found here: http://www.freeakaltakht.org/regional_sarbat_khalsa
The Sikh diaspora agrees on more than 85% of Jathedar Criteria and Sarbat Khalsa Process detailed in our report.We would be delighted to contribute further suggestions, research capabilities, consensus building event facilitation and expand on the above or answer any questions arising.
Contact
About Free Akal Takht
The #FreeAkalTakht movement aims to achieve freedom of thought and spirit for 30 million Sikhs by designing a new governance framework from the ground up. Its cross-border team of social activists, professionals, and academics is facilitating this by connecting and engaging with global Sikh population to develop for the first time, a truly global point of view for the Sikh community. #FreeAkalTakht believes the future of decision-making in Sikhi will be representative, collective, and transparent--not as the exception, but as the rule, and as revitalisation of the community's old patterns of self-determination made new for the 21st century.
List of documents already produced and freely availableResearch Brief on Mechanisms:
www.freeakaltakht.org/research
Jathedar Criteria Proposals:
http://www.freeakaltakht.org/proposal_jathedar_selection_criteria
Sarbat Khalsa Process Proposals:
http://www.freeakaltakht.org/proposal_sarbat_khalsa_process
Diaspora Polling Brief & Regional Sarbat Khalsa Process:
www.freeakaltakht.org/diaspora_polling_brief_regional_sarbat_khalsa_process
Research Brief on Mechanisms:
www.freeakaltakht.org/research
Global Sarbat Khalsa Procedures Draft:
www.freeakaltakht.org/sarbatkhalsaprocedures
Akal Takht Sahib Governance Structure Draft:
www.freeakaltakht.org/akaltakhsahibdraft
February 26, 2018
The Free Akal Takht movement was formed to help the global Sikh community build 21st century institutions for deliberation, governance and action.
Over the past few years, we have created a model framework governance structure, grounded in Gurbani research. We have identified who ought to be the major stakeholders in it, and how it would interplay with a Sarbat Khalsa gathering. This has been done with input from across the Sikh community worldwide.
We have contributed to the many panthic discussions that have taken place regarding the proposed reform of the governance of Akal Takht Sahib.
Following an internal review of its activities, we have decided to end our grassroots and campaigning activities for now.
Our website will remain online and all of the existing content will still remain accessible, but we will not be generating any new public content for the moment. Though we will still have a social media presence, this will be scaled back, and our public-facing operations will be limited to answering direct queries via [email protected] until further notice.
We are grateful to have been able to serve the sangat. We strive to serve the Panth in whatever capacity we can going forward.
Vahiguru Ji Ka Khalsa Vahiguru Ji Ki Fatih!
-
Gurus are Ik in Jot and Jugat
-
These are our teams proposed first steps to get to Sarbat Khalsa for the Panth to consider:
1. Establish a system of process and team for giving Sikh’s a “Panthic Security Clearance”
a. Must be independent and developed by an independent team
b. Equivalent to security clearance processes of the nations of the world
c. Special attention to investigating conflicts of interest which must disqualify one from participation like the following:
i. Stakes/positions in governments; especially in the Panjab and in Indian governments.
ii. Undeclared financial instability and personal misconduct which could be used for blackmail
2. Establish a team of highly skilled Information Technology and Computer Programming Professionals who have Panthic Security Clearance with the following mandate:
a. Establish a secure internet based communication and data storage infrastructure that is free from all foreign government influence, especially the Indian Government and its states; the implementation of distributed ledger technology should be thoroughly investigated in the development of this infrastructure
b. Create trainings on how to use these infrastructures and deploy them to all Sikhs with a Panthic Security Clearance
c. Establish the Khalsa domain “*.khalsa” for the internet
d. Create and maintain web pages and their associated tools for virtual Sarbat Khalsa and all future Sikh Institutions to enact policy mandated by Gurmata from Sarbat Khalsa
3. Establish a team of Amritdhari Sikhs who have a Panthic Security Clearance with the mandate of writing Sarbat Khalsa procedures for modern times in consultation with the experts in the Information Technology and Computer Programming team.
A process for development must be adopted and used.
-
Principles must be extracted from Guru Granth Sahib after which systems are created based on those principles.
- If there is a problem with the system, the principles would need to be revisited.
- If there is a problem with the principles, counsel must then be sought with Guru Granth Sahib to revaluate principles.
- Since new challenges arise as the conditions continue to change, Sikhs must collectively, continuously grow and make improvements to their institutions and processes, following the timeless teachings of Guru Granth Sahib while remaining connected to their glorious history.
-
Principles must be extracted from Guru Granth Sahib after which systems are created based on those principles.
-
Free Akal Takht published Sarbat Khalsa Saval Javab - ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ 2023-04-20 08:49:21 -0700
Sarbat Khalsa Saval Javab - ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ੧ (SKSJ ੧) - Sarbat Khalsa Saval Javab 1 (SKSJ 1)
Our attempts to answer pertinent questions on Sarbat Khalsa for the Panth to discuss
ਪੰਥ ਦੇ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਬਾਰੇ ਢੁੱਕਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ
Question - ਸਵਾਲ:
What is the relationship between the Sarbat Khalsa and an independent Sikh State and its government, e.g, Khalsa Raj (1710-1715), Sikhs Misls and Sultanate (1765-1799), Sarkar-e-Khalsa (1799/1804-1849), Cis-Satluj Sikh princely States of Patiala, Jind, Nabha, Fardikot, and Kalisa (1806-1947) and the proposed states of Sikhistan, Azad Panjab, Maha Panjab, Khalistan, etc. (1920-2023)?
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਜ (1710-1715), ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਅਤੇ ਸਲਤਨਤ (1765-1799), ਸਰਕਾਰ-ਏ-ਖ਼ਾਲਸਾ (1799/1804-1849), ਸਤਲੁਜ ਪਟਿਆਲਾ, ਜੀਂਦ, ਨਾਭਾ, ਫਰੀਦਕੋਟ ਅਤੇ ਕਲੀਸਾ (1806-1947) ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਰਿਆਸਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਸਤਾਨ, ਆਜ਼ਾਦ ਪੰਜਾਬ, ਮਹਾਂ ਪੰਜਾਬ, ਖਾਲਿਸਤਾਨ, ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਰਿਆਸਤਾਂ (1920-2023)?
Answer - ਜਵਾਬ:
“Nanak started the Raj, built an eternal fort by laying a firm foundation” (ਨਾਨਕਿ ਰਾਜੁ ਚਲਾਇਆ ਸਚੁ ਕੋਟੁ ਸਤਾਣੀ ਨੀਵ ਦੈ ॥ Guru Granth Sahib 966). Guru Nanak Sahib is sovereign and started Sikh Raj (Rule or Governance) over 500 years ago. This sovereignty was ultimately passed to the Guru Khalsa Panth and over time, in different eras, the Guru Khalsa Panth has manifested this Raj by adapting an appropriate political structure to address changing political realities. Regardless of the structure or proposed structure of a Sikh state, the Sarbat Khalsa remains independent and sovereign, even from a Sikh state. The Gurmata issued from a Sarbat Khalsa applies to Sikhs everywhere, and therefore, it cannot be limited to one state. That said, Sikh States are themselves subject to the Sarbat Khalsa. If they do not, and have not done so in the past, they were excluded as was the case with cis-Satluj Sikh princely states. The Sarbat Khalsa’s sovereignty is second to none. All who participate in Sarbat Khalsa must uphold Sikh sovereignty regardless of which state they live in.
“ਨਾਨਕਿ ਰਾਜੁ ਚਲਾਇਆ ਸਚੁ ਕੋਟੁ ਸਤਾਣੀ ਨੀਵ ਦੈ ॥” (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ 966)। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖ ਰਾਜ (ਹਕੂਮਤ ਜਾਂ ਸ਼ਾਸਨ) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਨੇ ਬਦਲਦੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਸਿਆਸੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕੇ ਇਸ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਢਾਂਚਾ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਤੋਂ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਗੁਰਮਤਾ ਸਿੱਖਾਂ 'ਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਖੁਦ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਲੁਜ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਰਿਆਸਤਾਂ ਵਾਂਗ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਣ।
Sarbat Khalsa Saval Javab 2 (SKSJ 2)
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ੨ (SKSJ ੨)
Our attempts to answer pertinent questions on Sarbat Khalsa for the Panth to discuss
ਪੰਥ ਦੇ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਬਾਰੇ ਢੁੱਕਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ
Question - ਸਵਾਲ:
How can the Sarbat Khalsa exercise sovereignty without statehood?
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਜ ਬਗੈਰ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
Answer - ਜਵਾਬ:
Though sovereignty is commonly exercised through statehood, Sarbat Khalsa is sovereign with or without a state. Sarbat Khalsa has occurred outside of statehood (1715-1765) and as an independent space for Sikh states to gather (1765-1799). Given the Panth’s current vast geography and diverse challenges, expedient decision making may be achieved through self-sovereign digital technology (internet and distributed ledger technology). That is not to say that a Sarbat Khalsa must be carried out only using these new technologies but if it does not it will not be expedient nor will it realistically be able to address the Panth’s challenges as it will be vulnerable to inefficiencies, disruption, and manipulations. Note: establishing our Guru-given Raj (rule/governance), historically statehood, has always been a focus of Sarbat Khalsa and what that looks like in the 21st century and beyond is something for Sarbat Khalsa to decide.
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਰਾਜ ਲੈ ਕੇ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਹੈ। ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ (੧੭੧੫-੧੭੬੫) ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜਾਂ (੧੭੬੫-੧੭੯੯) ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ। ਪੰਥ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸਵੈ-ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਡਿਜੀਟਲ ਤਕਨੀਕ (ਇੰਟਰਨੈਟ ਅਤੇ ਡਿਸਟ੍ਰੀਬਿਊਟਡ ਲੈਜਰ ਤਕਨੀਕ) ਰਾਹੀਂ ਢੁਕਵੇਂ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹਨਾਂ ਨਵੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਕੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਕੁਸ਼ਲਤਾ, ਵਿਘਨ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਨੋਟ: ਸਾਡੇ ਗੁਰੂ-ਬਖਸ਼ੇ ਰਾਜ (ਹਕੂਮਤ/ਸ਼ਾਸਨ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਦਰਜਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ੨੧ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਵੇਂ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੇ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ।
Sarbat Khalsa Saval Javab 3 (SKSJ 3)
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ੩ (SKSJ ੩)
Our attempts to answer pertinent questions on Sarbat Khalsa for the Panth to discuss
ਪੰਥ ਦੇ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਬਾਰੇ ਢੁੱਕਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ
Question - ਸਵਾਲ:
Who or what should facilitate Sarbat Khalsa?
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਕੌਣ ਜਾਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀਹੈ?
Answer - ਜਵਾਬ:
Facilitation of Sarbat Khalsa requires an organized group of Panthik minded sevadars. These sevadars must have no conflicts of interest, are unaffiliated with any particular jathebandi, Sikh and non-Sikh political parties, or any governments of the world. To verify the criteria specified in the previous sentence a “Panthik Security Clearance” process must be established that addresses potential threats from powerful organizations and nation states of the world. A third party technology firm outside the influence of potential threats can be hired via crowdfunding, from the Guru Khalsa Panth, via a trusted Sikh who is advised by a team with significant aptitude in security and information technology. Ideally this group of sevadars would serve at a free Akal Takht Sahib, i.e, an independent Akal Takht Sahib outside the control of political parties or committees governed by the Indian State’s laws like Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC), whether they claim to represent Sikhs as a whole or not. This could be facilitated through city state status for the Sri Harimandar Sahib & Akal Takht Sahib Complex or the old city of Amritsar, Sri Amritsar Jiu, similar to the Holy See (Vatican). Though unlike the Vatican, which is a sovereign state but not a nation, the Khalsa Panth, being sui generis, is both a sovereign nation and state. Any government, including the Indian government, will not readily give sovereign status to Sikh institutions nor are the Sikhs at the point of taking it, so a technologically sovereign Sarbat Khalsa is a more functional solution in the near term. To be clear, the Khalsa Panth is always sovereign, as our sovereignty was blessed to us by Akal Purakh through Guru Nanak Sahib.
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੇ ਇਜਲਾਸ ਲਈ ਪੰਥਕ ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਿਤ ਜੱਥੇਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਥੇਬੰਦੀ, ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਮਾਪ-ਦੰਡਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ "ਪੰਥਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਲੀਅਰੈਂਸ" ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਵਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਸੰਭਾਵੀ ਖਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੋਵੇ । ਸੰਭਾਵੀ ਖਤਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਫਰਮ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਫੰਡਿੰਗ ਦੁਆਰਾ, ਗੁਰੂ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯੋਗਤਾ ਵਾਲੀ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ। ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਜੱਥਾ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ, ਭਾਵ, ਸਿਆਸੀ ਦਲਾਂ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ.) ਵਰਗੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ (ਵੈਟੀਕਨ) ਦੇ ਸਮਾਨ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਕੰਪਲੈਕਸ ਜਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜੀਉ, ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਾਜ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇ ਕੇ ਇਹ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੈਟੀਕਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਰਾਜ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਕੌਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ, ਸੁਈ ਜੈਨਰੀਸ (ਵਿਲੱਖਣਤਾ) ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਕੌਮ ਅਤੇ ਰਾਜ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਸਮੇਤ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ, ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੇ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਨੇੜਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੱਲ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸਾਨੂੰ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਰਾਹੀਂ ਬਖਸ਼ੀ ਗਈ ਸੀ।
-
Updates and Responses Current
੧੧ ਸਤੰਬਰ ੨੦੨੪
ਪੰਥਕ ਜਵਾਬਦੇਹੀ
ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ ਵੱਲੋਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਵਿਖੇ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕੇ ਕਦਮਾਂ ਦਾ “ਆਜ਼ਾਦ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ” ਸੁਆਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਬਾਰੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅਕਾਲੀ) ਦੇ ਅਗਵਾਈਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਘਿਨੌਣੀ ਬੇਅਦਬੀ ਪੰਥਕ ਕਦਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਵਿਚ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਗਵਾਈਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ।
੧੮ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਪੰਥਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਰਾਮਗੜ੍ਹੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਆਚਰਣ ਦੇ ਇੱਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਿਆਰ 'ਤੇ ਰੱਖਣਾ ਢੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ “ਆਜ਼ਾਦ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ” ਵਿਖੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੂੰ ਤਨਖ਼ਾਹੀਆ ਕਰਾਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਬੁਲਾਉਣ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਕਮੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਹੋਰ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪੰਥ ਵਿਰੋਧੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹੋਰ ਅਕਾਲੀ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ, ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਮੇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਤਨਖ਼ਾਹੀਆ ਕਰਾਰ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਢੁਕਵੀਂ ਸੇਵਾ ਲਾਉਣ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਪਿੱਛੇ ਕਿਹੜੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹਾ ਫੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਪੂਰਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਆਗੂ ਪੰਥ-ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਗੁਰਮਤਿ-ਵਿਰੋਧੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਤੋਂ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਤਲਬ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪੰਥ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਾਸਤੇ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਕਸਵੱਟੀ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਦਖਲ-ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਵਾਕਈ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਸੀਂ, ਪੰਥ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਗਵਾਈਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੰਥਕ ਮਿਆਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਆਜ਼ਾਦ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਟੀਮ
ਆਜ਼ਾਦ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦਾ ਤਨਖ਼ਾਹੀਆ ਤੇ ਬਿਆਨ
11 Sep 2024
Panthak Accountability
Free Akal Takht welcomes the recent moves from the Singh Sahibs at the Akal Takht to bring accountability to Sikh leaders for their past misconduct. The actions of the Shiromani Akali Dal (SAD) leadership about Dera Sacha Sauda and the horrific beadbi of Guru Granth Sahib sarups were incontestably counter to Panthak norms and tradition. There must be accountability in the Khalsa Panth, especially for those in positions of leadership.
Since the time of the early Khalsa Panth in the 18th century, Panthak leaders have been held accountable for their actions, including Bhai Sukha Singh and Sardar Jassa Singh Ramgharia. It is appropriate and correct for the Akal Takht to hold Sikh leaders to a minimum standard of behavior and conduct.
While we here at Free Akal Takht agree with the awarding of tankhaiya status to SAD President Sukhbir Singh Badal and the calling to Akal Takht of other Sikh leaders, serious deficiencies need to be addressed. The truth is that this situation was allowed to occur and fester for almost a decade, because of the lack of independence of the Akal Takht. The way the Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC) is structured, and the fact that the Jathedar of the Akal Takht is effectively deemed an employee of the SGPC, has allowed Sikh leaders to engage in anti-Panthak practices for decades. Similar concerns exist in other Akali parties, Sikh organizations and jathebanis, other committees in Delhi and Haryana, and Gurdwara management globally.
There is also a need for transparency in the entire process of declaring tankhaiyas and the apt awarding of seva. The global Sikh sangat must know what the discussions are behind closed doors that result in a decision such as this and there must be full disclosure given about the entire process. The deliberations on decisions that affect the Panth must be disclosed.
In the future, issues such as this cannot be allowed to get to crisis levels and addressed promptly. Whenever any Sikh leader engages in anti-Panthak or anti-Gurmat practices, they must be called to account by the Akal Takht.
The only way forward for the Panth, and the only way to ensure that Sikh leaders are held to high standards, is to ensure that the Akal Takht is free from all government and political interference and works as a truly independent body, under the aegis of the Sarbat Khalsa. This is the way that we can ensure, as a Panth, that leadership is held accountable to Panthak standards.
Free Akal Takht Team
Free Akal Takht
5sc
Free Akal Takht is a movement to engage Sikhs from all over the world in developing and enacting the Sarbat Khalsa model for collective decision-making.